A humo de pajas
La paja sirve, entre sus múltiples placeres, para hacer humo. La paja sólo es importante cuando se mete con ella un ser humano importante. Así como la paja sirve para cubrir techos, revolverla con barro y hacer paredes de bahareque; meterla en costales de cabuya para hacer colchones de pobre; darla como complemento alimenticio a los especímenes bovinos, que son sus usos más nobles, también sirve para adornar la estulticia. En el primer caso, los seres humanos que la manipulan son de leve importancia, apenas construyen, hacen cosas y producen alimentos; en el segundo aspecto, la importancia crece en proporción directa a la estupidez mental de quienes se atreven con las ideas en anárquico desorden. También hay jóvenes que se meten con la paja, pero esto ya es la lúdica del placer que sublimiza la acción poética de embarazar al viento cuando no hay cobijas.
El uso más frecuente del lugar común que nos sirve de inspiración se lo hemos oído a algunos políticos y tiene que ver con el fundamento de sus afirmaciones. Aunque ya casi está en desuso, persiste como significado de altivez cultural; ahora se habla de cortinas de humo; si lo dijera un poeta sería una bella figura, pero en boca de un hacedor de ilusiones es engaño fatuto.
“Cuando afirmo que el doctor Baldomero Montes es un miembro de la corriente política más cavernaria del oscurantismo, no lo hago a humo de pajas: tengo documentos que lo acreditan y consecuencias que lo sindican”. ¡He allí al intelectual acusando!
“Sé que los honorables diputados no votaron el proyecto para embalsamar a los micos que resultaron dados de baja en la última sesión; lo sé de fuente fidedigna, y no a humo de pajas”. Aquí está el político repartiendo claridad conceptual.
A humo de pajas nos sirve para hacer entender que no son falsas nuestras afirmaciones, porque no están soportadas en débiles conjeturas. Las débiles conjeturas serían en este caso las pocas pajas que arden y hacen descomunal humero.
